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????自然札記??274

                 燎疳gān與蕭茅
       2.27.正月三十。傍晚，從蒲城洛河水岸返回途中，天色漸黑。忽然，望見前方路邊有火光，便緊張地叫車開慢一些，我要看看是不是有林子著火了。到近處，看清是農(nóng)戶門前的荒草堆在燃燒。繼續(xù)行進(jìn)，卻發(fā)現(xiàn)家家戶戶院外幾乎都有荒草堆在燃燒。

納悶中，我問比我年紀(jì)還小的當(dāng)?shù)赝拢骸霸蹅冞@是不是也有燎疳的習(xí)俗？”回答是肯定的。

年過半百，我第一次遇見了“燎疳”。其實(shí)，知道“燎疳”也是幾天前刷快手時(shí)偶然刷到的。
       西北很多地方過完春節(jié)，還有個(gè)很重要的習(xí)俗，就是“燎疳”。但寧夏、甘肅、陜北等多地的“燎疳節(jié)”，都是在正月二十三。

星火燎原的“燎”的字義，大家都知道。而“疳”，詞典釋義為小兒疾病，癥狀為形體瘦弱、面目發(fā)黃、腹脹肚大，但從遠(yuǎn)古就傳說的是：“疳”是一種十分頑固的病毒，只有用烈火焚燒，才能驅(qū)毒消災(zāi)。

我查到一些資料：

每年到正月二十三這天，甘肅平?jīng)?、寧夏鹽池等地的孩子們就早早地上山割干柴蒿草。爭著搶著，忙忙碌碌，然后熱熱鬧鬧把割回來的成捆的蒿草，高高地堆放在自家大門前面，其實(shí)很多大人也參與其中，因?yàn)槿藗兌枷嘈耪l家的柴草堆高，火燒得旺，誰家新的一年就一定會(huì)吉祥和豐收。

天稍黑時(shí)，人們點(diǎn)燃鞭炮，響過之后，便燃起門前堆放的撒上鹽或鞭炮的柴草?；鹧嫘苄苌v起來時(shí)，全村的孩子就開始跑著喊著“燎疳了，燎疳了！”伴隨孩子們的歡鬧跳躍，大人們也都聚集在自家火堆前，大人都是象征性地跨越一下火苗，最搶眼的是男孩子們跳過來又蹦過去，年齡小的男孩子和女孩子是先圍在火堆邊上羨慕地看，等火焰小些才敢從火堆上小心翼翼怯怯地躍過。而更小的幼兒都是父母抱著跨過火堆，也有大人們把家里炊具也從火上燎一下，祈求全家健康平安。

待柴草燃過，大人們會(huì)立即用鐵銑揚(yáng)起火星，人們喊著“小麥花”“玉米花”“蕎麥花”“燕麥花”“豌豆花”，“成了！”……于是那揚(yáng)起的火花在黑夜里盛開成人們眼中期盼的一朵朵莊稼盛開的花兒，在空中蕩漾著，繪就著五谷豐登的愿景。

我看有報(bào)道，鹽池現(xiàn)在孩子們喊的是“灘羊花”“母親花（黃花菜）”……“成了！”在蒲城鄉(xiāng)村，我沒下車看“燎疳”，不知道孩子們喊不喊“酥梨花”“金銀花”……“成了！”

當(dāng)火花四處落下，孩子們又會(huì)蹦蹦跳跳地用腳踩滅地上的火星，說法是“踩死五毒蟲怪，不受傷害”。
       次日，我請教了單位里一個(gè)家是寧夏固原的小同事王若輝，她講：“我們家那邊，有‘燎疳’習(xí)俗，就是正月23，相當(dāng)于整個(gè)新年都過完了。正月23會(huì)去荒地上撿一些蒿子，要撿大大的一堆。等到晚上的時(shí)候，把對聯(lián)呀、福字什么的都撕下來，扔進(jìn)柴草堆里，然后一起點(diǎn)著這個(gè)蒿草堆。點(diǎn)著以后，我們還要在上面跳來跳去的呢。小時(shí)候最怕的就是，跨火堆的時(shí)候，把頭發(fā)燒掉。要是兩個(gè)人同時(shí)跨火堆，碰倒在里面，衣服也要遭殃！〞

我也查到白水縣人韓建民寫的一篇民俗文章介紹蒲城“燎疳”：蒲城民間一般都在正月二十三、正月三十日(月盡)天將黑進(jìn)行?！傲恰钡幕鹱詈檬遣癫莼穑巛锊輻U、谷草桿、艾桿、麥草桿之類，最好是野草。因?yàn)橐安荼旧砜梢造畈?。有些地方人們還要把小一些的家畜抱來“燎疳”，以求六畜興旺。

文章稱：“燎疳”的起源可以追溯到殷商時(shí)代的燎祭。
       按照有關(guān)資料解釋，燎祭是古代祭祀儀式之一，是把玉帛、犧牲放在柴堆上，焚燒祭天。可查文字記載最早的是西晉時(shí)：《三國志·吳志·吳主傳》“南郊即皇帝位” 東晉史學(xué)家裴松之注引西晉張勃編撰的記載三國孫吳史事紀(jì)傳體史書《吳錄》：“謹(jǐn)擇元日，登壇燎祭，即皇帝位?！?/p>

距今5500年至5000年的紅山文化牛河梁遺址（遼寧朝陽市凌源、建平境內(nèi)），在上世紀(jì)80年代初，先后發(fā)現(xiàn)了積石冢群、大型祭壇和女神廟。其中，在臺(tái)基建筑上祭祀用遺物附近發(fā)現(xiàn)有燎祭遺存，出土了炭化的櫟果、胡桃和經(jīng)過火燒的玉料。

1986年7月25日，《光明日報(bào)》頭版發(fā)表消息：“中國文明起源問題找到了新線索，遼西發(fā)現(xiàn)五千年前祭壇、女神廟、積石冢群址。”

1987年7月24日，新華社發(fā)出電訊：“遼寧西部山區(qū)，發(fā)現(xiàn)了距今大約五千多年的大型祭壇、女神廟和積石冢群，考古學(xué)家根據(jù)已出土的大批文物初步推斷，五千年前，這里曾經(jīng)存在過一個(gè)具有國家雛形的原始文明社會(huì)。”
       通過距今已有3000至5000年的四川廣漢三星堆遺址的出土文物，對相似祭祀方法，考古專家們分析推斷是燔燎祭（烈火焚燒竹木、青銅器、玉石），另有瘞[yì，掩埋，埋葬]埋祭（將所有被燔燎祭后的物品刻意進(jìn)行深埋）。古代有較早文字記載的也是《周禮》記載的“燔燎”，比“燎祭”文字記載要早1000年。
        燔（fán，焚燒，烤）燎，查閱資料，解釋：亦作“燔尞”，燒柴祭天。

但《周禮》《禮記》記載的以燔燎的方式祀天神，焚燒的不光是柴草，還有玉、帛、膟膋（lǜ liáo古代祭祀用的牲血與腸間脂肪），應(yīng)與燎祭是一回事。《周禮·春官·大宗伯》漢·鄭玄·注：“或有玉帛，燔燎而升煙，所以報(bào)陽也?！膘芰蔷褪枪糯漓攵Y儀中以煙請降神靈，裊裊煙氣是人與神溝通的媒介，應(yīng)該也是現(xiàn)在我們焚香燒紙祭祀祖先的發(fā)端。之后， 《禮記·郊特牲》：“取膟膋燔燎升首，報(bào)陽也?！薄稘h書·郊祀志下》：“天用牲左，及黍稷燔尞南郊；墬（dì，地）用牲右，及黍稷瘞於北郊。”

我們中學(xué)學(xué)過其《獄中雜記》的清代方苞在《圣主躬耕耤田頌》撰寫有：“升中燔燎，薦以蕭茅。”蕭茅是古時(shí)艾草、艾蒿的別名。我就想燎疳節(jié)燒艾蒿，端午節(jié)掛艾蒿，都有避邪祈福之盼。
        “燔燎”代表了中國古代祭祀文化中的一種重要方式，體現(xiàn)了古人對上天、自然的敬畏和崇拜，以及對祖先和神明的崇敬和緬懷。

就是說，我們的民族一直敬畏膜拜著上蒼，感恩懷思著祖先，期盼借助火燎，包括前面提及的焚香燒紙祭祀先祖，以祈求遠(yuǎn)避疾病、邪祟、干旱和災(zāi)禍，庇佑孩子平安、大人健康、莊稼豐收、牲畜興旺。

在漫長艱苦的年月里，不論遠(yuǎn)古燔燎，現(xiàn)在燎疳，都是我們民族世世代代以火在驅(qū)散晦氣，祛病避災(zāi)，祈求五谷豐登，向往美好生活。
       殷商，即商朝，約公元前1600年—公元前1046年。新石器時(shí)代晚期紅山文化牛河梁遺址有燎祭遺跡，最新研究認(rèn)為距今約5800年至5000年。所以，筆者認(rèn)為：西北大地的“燎疳〞習(xí)俗的起源應(yīng)是“燔燎”，應(yīng)追溯到中華文明的源頭。在古代，君王以櫟、松、柏、槲木作燎柴，而在民間在植被愈來愈稀少的西北，慢慢變?yōu)榘铩⑤锊荨?/p>

再回想：正月三十，在古老的渭北旱塬，萬家篝火，絢麗煙花，照徹大地，人間靜好！

再抒懷：5000年我們民族敬畏自然，感恩祖先，熱愛生活，我們中華民族所以充滿希望，百折不撓，生生不已！
       人生漫長，須常懷敬畏、感恩、熱愛之心，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)；人生短暫，須做事踏踏實(shí)實(shí)，做人老老實(shí)實(shí)，學(xué)無止境，心有星辰大海，才會(huì)擁有詩和遠(yuǎn)方。

       再自語：“行千里路，讀萬卷書”，老祖宗總結(jié)的治學(xué)方法不能丟。AI是有時(shí)便捷，但歸根結(jié)底是模擬、延伸和擴(kuò)展人的智能，沒有人們探索創(chuàng)造，AI也是無源之水。學(xué)習(xí)求索，沒有思考，沒有思維，沒有思想，沒有博覽群書，沒有了解世界，依靠人工智能，只會(huì)喪失個(gè)性、湮滅心靈。

                                           2025，2.27-3.1