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從“愁倚兩三松”說起--趣談李白詩中的靈禽
這只戈氏巖鹀雄鳥在松間鳴叫半天，也沒有收到雌鳥的回音，一臉惆悵。正合李白《訪戴天山道士不遇》中的心境：“無人知所去，愁倚兩三松”。
唐朝是中國歷史上求仙問道之風極為盛行的時代，上至帝王將相，下至文人百姓，都對道教神仙方術表現(xiàn)出極大的熱情。唐代文人普遍與道士交往，游歷名山道觀，求仙問道成為他們一種高雅的風尚和精神寄托，李白更是執(zhí)迷于此。他自幼信道，曾正式入道籍，自詡為“謫仙人”。李白在十八、九歲時，曾隱居在大匡山（即詩題中的戴天山）大明寺中讀書，順便求仙問道，這首詩就是他早年的作品，字里行間反映出青年李白熱愛自然和積極探索的精神風貌，全文如下：
犬吠水聲中，桃花帶露濃。
樹深時見鹿，溪午不聞鐘。
野竹分青靄，飛泉掛碧峰。
樹深時見鹿，溪午不聞鐘
無人知所去，愁倚兩三松。
李白好游名山大川，這與其強烈的“追仙”情感分不開。他在《廬山謠寄盧侍御虛舟》寫道：
我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。
手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。
五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。
...
(廬山遠眺，中有世界最高的阿彌陀佛像）
李白的詩中常借助海外仙山、仙島、仙人（如麻姑）和靈禽等意象，構建奇幻浪漫的仙境。他在《望黃鶴樓》中寫道：“頗聞列仙人，于此學飛術。一朝向蓬海，千載空石室”。
在《山海經(jīng)》等古籍中，“青鳥”是西王母的隨從與使者。它負責為西王母取食、傳信，是溝通仙凡兩界的重要橋梁，古人認為它象征溝通、吉祥與仙境，青鳥這樣出現(xiàn)在李白的詩中，
“西來青鳥東飛去，愿寄一書謝麻姑”（《有所思》），“青鳥海上來，今朝發(fā)何處？（《以詩代書答元丹丘》）；
（遺鷗繁殖地在陜西，只在荒漠與半荒漠地帶的咸水或淡水湖泊的湖心島上生育后代，可能是青鳥的一個原型）
“仙游渡潁水，訪隱同元君。……益愿狎青鳥，拂衣棲江濆”（《題元丹丘潁陽山居》）。
（棕頭鷗是青海湖地區(qū)的夏候鳥，來自西北，更符合對青鳥的描述）
與“青鳥”比，“黃鶴”在他的詩句中出現(xiàn)得更多。黃鶴樓因仙人子安或費祎乘鶴登仙的傳說得名，使黃鶴成為通往仙界的使者。
“十五游神仙，仙游未曾歇?！?strong>黃鶴飛，相呼向蓬闕”（《感興六首》其四）；
（沒有黃鶴這個物種，灰鶴可能是原型）
“仙人有待乘黃鶴，?？蜔o心隨白鷗”（《江上吟》）；
（未成年的灰鶴，頭部呈現(xiàn)黃色，更像黃鶴）
（白色的鷗有很多種，圖中是黑尾鷗）
“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”（《蜀道難》）。
（這個倒像黃鶴，但他不是鶴，而是草鷺）
《夢游天姥吟留別》是李白描繪仙境的極致作品，想象豐富，“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求...霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻...”。
（請Ai畫了個圖，還不錯）
李白詩歌中乘鶴凌霄、逍遙天地的仙家氣象將他這個"謫仙人"的浪漫不羈氣質展現(xiàn)得淋漓盡致，表達了對超越塵世束縛、獲得絕對自由的向往，這種仙氣也使它的詩歌意境開闊，想象奇絕，富有動感與生命力。當然，求仙也常是李白在政治失意后的一種精神寄托和慰藉。
綜上，李白“詩仙”的稱號名至實歸。
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